信仰宣言

一.	信 神 是 無 限 完 全 唯 一 真 神 : 聖 父 ， 聖 子 ， 聖 靈 ， 三 而 為 一，永 世 無 疆 。
二.	信 耶 穌 基 督是真神 、也是真人 ， 因 聖 靈 感 孕 ， 藉 童 貞 女 馬 利 亞 而 生 ， 死 於 十 架 ， 義 者 代 替 不 義 ， 為 世 人 的 贖 罪 祭 ， 使 凡 信 者 皆 因 其 所 流 之 寶 血 而 被 稱 為 義 ， 死 後 第 三 日 ， 按 照 舊 約 所 言 由 死 復 生 ，在 神 右 邊 為 信 徒 的 大 祭 司 ， 將 來 必 重 臨 世 上 ， 設 立 公 義 和 平 的 國 度。
三.	信 聖 靈 是 三 一 神 的 第 三 位 格， 受 差 遣 使 世 人 為 罪 、 為 義 、 為 審 判 ， 自 己 責 備 自 己，祂 使 人 重 生，內 住 信 徒 心 中，指 引，使 之 成 聖， 教 導，光照，賦 予 屬 靈 恩 賜 及 讓 信 徒 能 以 事 奉。
四.	信 全 部 新 舊 約 聖 經 是 由 聖 靈 之 默 示 而 來並是無誤的，顯 明 神 對人 類 救 恩 之 一 切 旨 意 ， 是 基 督 徒 信 仰 與 行 為 的 唯 一 準 則 。
五.	信 人 原 是 按 照 神 之 形 像 被 造 ， 後 因 悖 逆 而 墮 落 ， 身 靈 皆 須 經 受 死 亡 之 痛 苦 。 一 切 人 類 皆 有 罪 性 ， 與 神 的 生 命 隔 絕 ， 只 有 藉 主 耶 穌 代 贖 之 功 ， 方 能 得 救 。不知悔改和不信者其結局是永遠的受苦，而信者則是永恆的福樂。
六.	信 神 已 藉 耶 穌 基 督 為 一 切 人 類 成 就 救 贖 之 工 ， 凡 悔改而接 受 者 皆由 聖 靈 重 生 ，被稱義、成聖，得享永生，並成 為 神 的 兒 女 。
七.	信 聖 靈 充 滿 ， 乃 神 對 一 切 信 徒 的 旨 意 ， 使 信 徒 藉 此 成 為 聖 潔 ，從 罪 惡 及 世 俗 分 別出來 ， 完 全 順 服 神 旨 ， 因而領受能力 過 聖潔 及 服 事 的 生 活 。被聖靈充滿 乃信徒 重 生 後 的靈程經歷，也會因特殊事件而有的屬靈經驗 。
八.	信 耶 穌 基 督 的 救 贖所帶來 對 肉 體 疾 病 的 醫 治 。為病人抹油和禱告是聖經的教導，是現今教會擁有的特殊權柄。
九.	信 教 會 是 由 一 切 相 信 耶 穌 基 督 的 人 所 組 成 ， 已 被祂的寶 血 所 潔 淨 ， 並 由 聖 靈 重 生 。 基督是教會-祂的身體的頭, 而教 會 負 有 主 所 託 付 的 使 命 ， 進入世界作見證,  向萬國 傳揚福 音 。 地方教會是在基督裏的信徒群體, 連結起來, 為要敬拜神，接受神話語的教導， 祈禱,，團契相交，宣講福音，及遵行浸 禮和主餐禮.
十.	信 義 人 與 惡 人 之 身 體 皆 將 復 活 ， 義 人 復 活得生命， 惡 人 復 活 受 審 判。
十一.	信 耶 穌 基 督 必 會 再 來 ， 祂第二次的降臨即將來到,  而且祂將會親 自 顯 現。 這 重 要 的 真 理 是 信 徒 有 福 的 盼 望 ，是他們 過 聖 潔 的 生 活 及 忠 心 事 奉的激勵, 直至基督大使命的完全成就。

四重福音

這是宣道會所傳講的信息, 並以會徽上的十字架, 洗濯盆, 油瓶及冠冕去表達福音的完備性.

一.     基督是拯救之主

這是基督的福音所給予罪人的第一個福分：使我們因信奉耶穌基督而獲得赦罪稱義，與永生之恩。

　　 今天，有許多人企圖推翻基督贖罪的教義，並且否定罪的嚴重性。按照他們的意見，罪既非不治之症，當然不需要任何由神而來的救法。事實上，我們可以從社會實況看出，鬆弛的道德標準必然產生對於贖罪真理的鬆弛觀念。

　　 神的話清楚告訴我們，罪並非一種偶而發生的不幸事件，或品格上的一種弱點，或遺傳與複雜環境所造成的一種問題而已，它乃是一種故意的悖逆，是一種敵對神的 態度，是那死於過犯之敗壞天性的自然流露。自我改良和任何醫治，對於罪是無能為力的。除了由神而來的無限恩典與能力，甚麼都不能解決罪的問題。

　　 我們相信，耶穌基督按照聖經所記，為我們的罪犧牲了祂的生命，祂所經受的痛苦是代替性的，就是「義的代替不義的」；祂捨性命作為我們的贖價，我們藉祂的寶血才能得救，我們因祂的死和復活而得稱義，因其名而蒙天父悅納。

　　 我們同時相信：當一個罪人相信福音而接受耶穌為救主的時候，他的罪過立刻獲得赦免，他的心靈立刻獲得重生，成為天父的兒女，將來承受永遠的榮耀，「得進入現在所站的這恩典中」，享受天父家中的一切特權。

二.     基督是我們成聖之主

很多人不喜歡「成聖」這一個名詞，因為它在一些人的觀念中，曾經和極端主義等名詞聯在一起，它曾與虛偽的自義和虔誠混為一談，因此撒但在這條道路的兩旁豎起了許多稻草人，想嚇走神的兒女，使他們失去神的福分。

　　 我們所宣講的成聖之道是這樣的：主耶穌居住在我們心裡，運行在我們的行動中，以致我們變成祂的樣式。這並不使我們產生自足的驕傲，因為我們必須來到自己的盡頭，才能獲得成聖的經驗，我們離開了基督決不能自足。

　　 成聖是一種單純的信靠生活，每時每刻倚靠基督。進入此種豐盛的福份，必須經過兩個步驟：完全順服與憑單純信心接受基督。藉這個條件─—順服與相信──而住 在基督裡面，就是成聖的秘訣。正如保羅所說：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行」（西2:6）

　　 神藉著聖靈作成「成聖」之工。聖靈的工作就是向我們顯明主耶穌能使我們成聖，同時基督透過聖靈供應我們靈性生活中的一切需要。所以在時間上而言，聖靈的洗 和我們與基督聯合而獲得成聖的經驗，是同時發生的，聖靈決不離開基督而獨自工作，祂乃是把基督的一切顯示給我們。

　　 成聖的經驗，是我們每個人生命史中的一個確實而清晰的轉捩點；它並不是一個信徒自己逐漸長進而進入的境界，乃是因與基督聯合而獲得的經驗；「神使祂（基督）成為我們的智慧、公義、聖潔。」（林前1:30）

三.     基督是醫治之主

雖然今日科學大有進步，但是無疑的，信徒仍然需要學習聖經裡面的一個簡單教義：基督醫治身體。

　　 關於此點，我們所相信的並非像某些披著科學偽裝，或打著信心醫病幌子的人所提倡的錯誤一樣。我們所相信的乃是憑著單純的信心接受基督的醫治。這並不是那些 神蹟專家和屬靈商人的私有物。當你看見有人把神的恩賜當作得利門路的時候，你最好站得遠一點，想一想使徒行傳第八章裡面所載西門的事件。

　　 我們所相信的，簡單來說就是：主耶穌已經為其順服而有信心的兒女們，預備了身體所需要的力量與醫治，這福分正如祂在福音中所預備的那些屬靈的福分一樣豐 富。「祂……擔當我們的疾病。」（太8:17）我們今日仍然可以藉著信心，由基督的復活生命支取健康與力量，直到一生工作完畢的時候。

　　 我們並不需要任何人做中間人，因為基督就是我們的大祭司，祂體恤我們的軟弱，祂今日仍和過去一樣，「凡摸著祂的人，就都好了」（可6:56）。

　　 獲得這福分必須具有三個條件：一、完全向基督降服，願意把由祂而得的生命與健康，用來榮耀祂和事奉祂；二、篤信不疑的接受祂的應許；三、住在祂裡面，每時每刻倚靠祂，支取身體所需要的力量。

四.     基督是再來之主

關於主再來的教義，也曾經發生許多錯誤的教訓和幻想，所以很多人受撒但所安排的虛假道理阻嚇，而放棄了對預言的研討，和對主再來的盼望。

　　 我們不能確說主耶穌在何時何日再來，因為那是只有父神才知道的事。我們只可以大概指出聖經預言應驗的時間。我們必須時時刻刻以最謙卑的心，等候主再來。

　　 最重要的，就是我們相信主耶穌必親身降臨地上。祂的再來並非指精神上的重臨，或我們在離世時見主，或聖靈工作的更深體驗，或福音廣傳世界，乃是指主耶穌親 自降臨地上；祂的降臨和祂的升天是同樣的真實。祂不是在千禧年後再來，而是在祂再來的時候就建立其榮耀、公義、和平的國度。

　　 最重要的，就是我們應當儆醒等候主來，並且渴慕祂的顯現，在祂的統治之下生活。

　　 這有福的盼望是一種強大的屬靈能力，可以幫助我們過聖潔和儆醒的生活，忠誠的盡力將福音傳遍全世界，因為「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24:14）

上述四方面都是從宣信博士的著作中節錄出來，足以闡明宣道會的信仰和宗旨，今日教會正需要這一種完整的福音。它救我們脫離錯誤信仰和靈性上的失敗，它激發我們的信、望、愛。讓我們自己領受，也傳給我們四周的人，指明它是個人和整個世界所需要的完整的福音。

                                                                                           (錄自: 《四重福音》 – 梁家麟牧師)